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性的历程:中华版的“性学报告”
2010-04-09 18:23:52    作者:心理在线

                         且且且??阳具崇拜(1)

   “祖”字的由来是“示”在左边为神,“且”在右边为男根,合在一起,便是以男根祭神之意。

  男女两性在外表上的最大差别主要是在生殖器上,男性生殖器崇拜自然就是阳具崇拜。

  原民最初以鸟纹象征男根,这是因为鸟头与阴茎头相似;鸟生卵,男根也有卵(睾丸);蛋白与精液相似,所以“玄鸟生商”的神话,其实也隐喻着对男性生育时所作贡献的追认。那时人们便注意到,如果男子不同女子交配,女子就不会生孩子。在《旧约全书?创世记》第三十章中的拉结就是持这种观念的人:“拉结见自己不给雅各生子……对雅各说,你给我孩子,不然我就死去。”

  后来人们开始制作出各种各样的石男根,以高耸的巨石、塔、石柱等物作为男根的象征,毕竟这一形象比较直观。

  生殖器崇拜很快泛滥,《周礼》上说:“镇圭”一尺二寸长,“天子守之”;“桓圭”九寸长,“公守之”;“信圭”七寸长,“侯守之”;“躬圭”五寸长,“伯守之”;此之谓也。这个圭就是握在手上的阳具,谁的权力大,谁的生殖器就越大,所以圭成为古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器,通称为“笏”。

  到了汉朝,圭又演变为大臣上朝专用的手板了。大臣上朝时把要上奏的提要,写在“笏”上面,以防忘记。最初的象征性含义却慢慢丢失了。

  今天通用的文字“且”,就是男根的象形。不论是在甲骨文还是金文之中,虽笔画有异,形态则一。根据造字原则,“祖”字的由来是“示”在左边为神?,“且”在右边为男根,合在一起,便是以男根祭神之意。

  阮元《?经室一集》“释且”中说:“古文‘祖’皆‘且’字”,到了小篆出现,才在“且”字旁边加上“示”字旁,成为“祖”字,并说:“《说文》训‘且’为荐,字属象形。”至于象什么形,这位儒学大师吞吞吐吐的就是不肯明说。

  古人祭祖多用牌位,牌位就是木主,它的形状就是一个典型的“且”字。这是因为中国儒家执迷于孔子的“祭如在,祭神如神在”。那么选择什么作为祖宗的形象最合适呢?那当然是阳具了。因为没有阳具,哪来在灵前哀毁骨立的孝子?

  古代是否像我们现在也以阳具的壮伟为荣呢?翻检资料可知,司马迁在《史记》里头曾经形容过淫乱秦宫的??在这方面的特长,并名之为“大阴人”。而到了唐朝,一代女主武则天多内宠,很多毛遂自荐的人,除了提到自己的外观容颜俊美之外,还乐意展示自己的“硬件设施”,直接说自己“阳道壮伟”。

  到明清两代,由于色情小说的泛滥和春药的流行,这样的观念可以说抵达了前所未有的巅峰,我们先来看看《金瓶梅》的第八十回,西门庆终于纵欲身亡,死在了“战斗”的第一线,他的狐朋狗友为了悼念他,请一位水秀才写了一篇祭文。这篇祭文本质上便是将西门庆本人比做一根“壮伟”的阴茎。

                       且且且??阳具崇拜(2)

    维灵生前梗直,秉性坚刚,软的不怕,硬的不降。常济人以点水,恒助人以精光。囊箧颇厚,气概轩昂。逢乐而举,遇阴伏降。锦裆队中居住,齐腰库里收藏。有八角而不用挠掴,逢虱虮而骚痒难当。受恩小子,常在胯下随帮。也曾在章台而宿柳,也曾在谢馆而猖狂。正宜撑头活脑,久战熬场,胡为罹一疾不起之殃?

  想来如果西门庆泉下有知的话,一定会非常喜欢这篇文字,并对这位水秀才不吝赏赐的。

  为了获得足以傲视群伦的“壮伟”之物,古人在这方面的想象力可以说远远地超越了时代。比如《肉蒲团》一书中的男主人公未央生,为了实现这一目的,居然冒险实行了一项骇人听闻的手术--将狗的阴茎组织移植到他的阴茎上使之粗壮长大。当他遇见能够满足他的心愿的天际真人时:

  未央生道:“这等,学生不能待,还是为人之学罢了。方才见尊禀上有‘能使微阳变成巨物’这八个字,所以特来请教。不知是怎样方法才能改变?”

  术士道:“做法不同,大抵要因才而施。第一,要看他本来的尺寸生得何如;第二,要于本来尺寸要扩充多少;第三,要问他熬得熬不得,拼得拼不得。定了规矩,方好下手。”

  未央生道:“这三件是怎么样,都求老先生明白指教,好得学生择事而行。”

  术士道:“若是本来的尺寸不短小,又于本来尺寸之外扩充不多,这种做法甚容易,连那拼得拼不得、熬得熬不得的话都不必问,只消用些药敷在上面,使它不辨寒热不知痛痒,然后把药替它熏洗,每熏一次洗一次,就要搓一次扯一次。熏之欲其长,洗之欲其大;搓之使其大,扯之使其长。如此三日三夜,就可比原来尺寸之外长大三分之一。这种做法是人所乐从的。若还本来的尺寸短少,又要于本来尺寸之外扩充得多,这种做法就要伤筋动骨了。所以要问他熬得熬不得,拼得拼不得。他若是个胆小的人,不肯做利害之事也就罢了,若还是爱风流不顾性命的,就放胆替他改造。改造之法,先用一只雄狗、一只雌狗关在空房里,它们自然交媾起来。等它们交媾不曾完事之时,就把两狗分开。那狗肾是极热之物,一入阴中长大几倍,就是精泄后还有半日扯不出来,何况不曾完事?而这时节先用快刀割断,然后割开雌狗之阴,取雄狗之肾,切为四条。连忙把本人的阳物用麻药麻了,使它不知疼痛,然后将上下两旁割开四条深缝,每一条缝内塞入带热狗肾一条,外面把收口灵丹即时敷上。只怕不善用刀,割伤肾管,将来就有不举之病,若肾管不伤,再不妨事养到一月之后,里面就像水乳交融,不复有人阳狗肾之别。再养几时,与妇人干事那种热性,就与狗肾一般。在外面看来,已比未做的时节长大几倍;收入阴中,又比在外的时节长大几倍。只当把一根阳物变做几十根了,你道那阴物里面快活不快活?”

  《肉蒲团》的故事虽然是小说家言,不过足可概见以“阳道壮伟”为荣在那个时代何等的根深蒂固,以至于能够支撑男主人公以百倍的勇气,拼了命、不要命地接受这一手术。


 

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